S hlediska mravn\u00edho rozum\u00edme ob\u011bt\u00ed ka\u017ed\u00e9 dobrovoln\u00e9 z\u0159eknut\u00ed se vlastn\u00edho dobra ve prosp\u011bch n\u011bkoho jin\u00e9ho. Tak se m\u016f\u017eeme z\u0159\u00edci vlastn\u00edho p\u0159\u00e1n\u00ed, pr\u00e1va, majetku, m\u016f\u017eeme ob\u011btovati pro druh\u00e9ho sv\u016fj \u010das, volnost, sv\u00e9 s\u00edly, zdrav\u00ed i \u017eivot. Mravn\u00ed a kulturn\u00ed hodnotu t\u011bchto ob\u011bt\u00ed uzn\u00e1 jist\u011b ka\u017ed\u00fd, i ten, kdo nem\u00e1 n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 v\u00edry. Pr\u00e1v\u011b pro nezi\u0161tn\u00e9 ob\u011bti, p\u0159inesen\u00e9 pro dobro rodiny, spole\u010dnosti, vlasti, b\u00fdvaj\u00ed velebeni u\u0161lechtil\u00ed mu\u017eov\u00e9 a \u017eeny a d\u00e1v\u00e1ni za vzor nov\u00fdm pokolen\u00edm. Bez vz\u00e1jemn\u00fdch ob\u011bt\u00ed by se lidsk\u00e1 spole\u010dnost neudr\u017eela, sobectv\u00edm by se ubil \u017eivot, slab\u00ed by byli odsouzeni k z\u00e1niku, kultura by se nepovznesla.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Av\u0161ak pohnutkou k ob\u011btem ve prosp\u011bch trp\u00edc\u00edch a str\u00e1daj\u00edc\u00edch nemus\u00ed b\u00fdti jen l\u00e1ska a soucit s bli\u017en\u00edm. Mo\u017eno si ukl\u00e1dati ob\u011bti a prokazovati bli\u017en\u00edmu dobro z \u00facty a l\u00e1sky k Bohu. My\u0161lenka na Boha m\u016f\u017ee b\u00fdti mocnou vzpruhou k ob\u011btavnosti. Nelze pop\u0159\u00edti, \u017ee pr\u00e1v\u011b k\u0159es\u0165anstv\u00ed zrodilo hrdinnou ob\u011btavnost. Lidsk\u00fd nevd\u011bk by snadno ochromil v\u016fli k ob\u011btem: ale kdo p\u0159in\u00e1\u0161i ob\u011bti pro bli\u017en\u00edho z d\u016fvodu, aby u\u010dinil radost Bohu, aby mu t\u00edm projevil l\u00e1sku, \u00factu a vd\u011b\u010dnost a aby splnil jeho p\u0159\u00e1n\u00ed, ten nach\u00e1z\u00ed v\u017edy nov\u00e9 vzpruhy k od\u0159\u00edk\u00e1n\u00ed a k velkomysln\u00fdm ob\u011btem. Tato skute\u010dnost se t\u00e9\u017e celkem v\u0161eobecn\u011b uzn\u00e1v\u00e1.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Jsou v\u0161ak t\u00e9\u017e ob\u011bti, kter\u00e9 se pod\u00e1vaj\u00ed p\u0159\u00edmo Bohu. Ka\u017ed\u00fd \u00fakon chv\u00e1ly a \u00facty, ka\u017ed\u00e1 modlitba, ka\u017ed\u00e9 sebezap\u0159en\u00ed, ka\u017ed\u00fd ctnostn\u00fd \u010din je ob\u011bt\u00ed p\u0159\u00edjemnou Bohu. Tyto osobn\u00ed ob\u011bti n\u00e1le\u017eej\u00ed k podstat\u011b k\u0159es\u0165anstv\u00ed. Cel\u00fd \u017eivot k\u0159es\u0165ana m\u00e1 b\u00fdti takovou ob\u011bt\u00ed. Svat\u00fd Pavel n\u00e1s nab\u00e1d\u00e1, abychom se vyd\u00e1vali v ob\u011b\u0165 \u017eivou, svatou, Bohu libou, aby to bylo duchovn\u00ed bohoslu\u017ebou na\u0161\u00ed (\u0158\u00edm. 12, 1). Ale mimo tyto ob\u011bti mravn\u00edho \u0159\u00e1du existuj\u00ed v d\u011bjin\u00e1ch lidstva ob\u011bti jako\u017eto vn\u011bj\u0161\u00ed \u00fakony bohoslu\u017eebn\u00e9, p\u0159i nih\u017e se n\u011bjak\u00fd viditeln\u00fd dar v\u011bnuje Bohu, a t\u00edm, \u017ee se za ur\u010dit\u00fdch ob\u0159ad\u016f zni\u010den\u00edm neb p\u0159em\u011bnou vylu\u010duje z lidsk\u00e9ho u\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed a tak zasv\u011bcuje Bohu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ve v\u0161ech n\u00e1bo\u017eenstv\u00edch sv\u011bta mo\u017eno pozorovati n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 ob\u011bti jako\u017eto vrcholn\u00e9 \u00fakony bohoslu\u017eebn\u00e9. Svou vlastn\u00ed ob\u011b\u0165 m\u00e1 i C\u00edrkev Kristova. Jedin\u011b n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 spole\u010dnosti, kter\u00e9 vznikly v\u00fdb\u011brem z prvk\u016f k\u0159es\u0165anstv\u00ed, nep\u0159ijaly prvk\u016f ob\u011btn\u00edch. Ob\u011bt\u00ed nemaj\u00ed \u017did\u00e9 od doby Kristovy, \u010d\u00edm\u017e se vlastn\u011b usv\u011bd\u010duj\u00ed ze zpronev\u011bry: Ob\u011bti Kristovy neuznali – pro\u010d v\u0161ak zastavili kon\u00e1n\u00ed ob\u011bt\u00ed p\u0159ik\u00e1zan\u00fdch ve Star\u00e9m Z\u00e1kon\u011b? T\u00edm bezd\u011b\u010dn\u011b vyd\u00e1vaj\u00ed sv\u011bdectv\u00ed, \u017ee staroz\u00e1konn\u00ed ob\u011bti nemaj\u00ed ceny od smrti Kristovy. Isl\u00e1m nem\u00e1 ob\u011bti, nebo\u0165 vznikl v\u00fdb\u011brem z prvk\u016f talmudsk\u00e9ho \u017eidovstv\u00ed. Novodob\u00e9 n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 spole\u010dnosti rovn\u011b\u017e nemaj\u00ed ve sv\u00fdch bohoslu\u017eb\u00e1ch ob\u011bti, pokl\u00e1daj\u00edce ji za p\u0159e\u017eitek.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ale d\u011bjiny n\u00e1s pou\u010duj\u00ed o pozoruhodn\u00e9 skute\u010dnosti: u v\u0161ech n\u00e1rod\u016f sv\u011bta od nejstar\u0161\u00edch dob, pokud m\u016f\u017eeme jejich \u017eivot sledovati, vyskytuje se kult bo\u017estv\u00ed a s n\u00edm nerozlu\u010dn\u011b jsou spjaty ob\u011bti. Bo\u017estvu se p\u0159in\u00e1\u0161ely v ob\u011b\u0165 dary p\u0159\u00edrody t\u00edm, \u017ee se spalovaly neb jin\u00fdm zp\u016fsobem vylu\u010dovaly z lidsk\u00e9ho u\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed. Dnes se obdivujeme vysp\u011bl\u00e9 kultu\u0159e d\u00e1vnov\u011bk\u00fdch n\u00e1rod\u016f. Jestli\u017ee v mnoha oborech vynikly a\u017e tak vysoko, \u017ee dos\u00e1hly t\u00e9m\u011b\u0159 na\u0161\u00ed v\u00fd\u0161e kulturn\u00ed, dlu\u017eno jim toliko v oboru bohopocty up\u00edrati jak\u00fdkoliv zdrav\u00fd smysl a ve v\u0161em vid\u011bti jen v\u00fdron pov\u011br\u010divosti a barbarstv\u00ed? <\/strong><\/p>\n\n\n\n Poblouzn\u011bn\u00ed nikdy nebylo p\u0159ec nikdy zjevem v\u0161eobecn\u00fdm a trval\u00fdm, nebo\u0165 blud je vyj\u00edmka, ale pravda je pravidlo – blud je stav chorobn\u00fd, je\u017e m\u016f\u017ee zachv\u00e1titi n\u011bkter\u00e9 n\u00e1rody, ale nikdy se neroz\u0161\u00ed\u0159\u00ed po cel\u00e9 zemi, a i kdyby tomu tak bylo, pozd\u011bj\u0161\u00ed v\u011bky p\u0159inesou vyl\u00e9\u010den\u00ed. Av\u0161ak v\u00edra ve sm\u00ed\u0159en\u00ed s Bo\u017estvem prost\u0159ednictv\u00edm ob\u011bt\u00ed se nach\u00e1z\u00ed u v\u0161ech n\u00e1rod\u016f: je tud\u00ed\u017e z\u00e1konem, jeho\u017e p\u016fvod tkv\u00ed bu\u010f v lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti nebo v nadp\u0159irozen\u00e9m zjeven\u00ed – tedy jest vlo\u017een do lidsk\u00e9 du\u0161e od Boha. Ov\u0161em postupem dob se m\u00edsily k pojmu ob\u011bti prvky hrub\u00e9, nelidsk\u00e9, ale badatel\u00e9 dokazuj\u00ed, \u017ee v primitivn\u00edch form\u00e1ch bylo v\u017edy n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed pom\u011brn\u011b \u010dist\u00e9 a u\u0161lechtil\u00e9. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Souvis\u00ed- li tedy ob\u011b\u0165 tak t\u011bsn\u011b a v\u0161eobecn\u011b s n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm, \u017ee j\u00ed nem\u016f\u017eeme odb\u00fdti jako plod poru\u0161en\u00e9 fantasie, dlu\u017eno hledati jej\u00ed hlub\u0161\u00ed smysl. A tu je na b\u00edle dni, \u017ee jej mus\u00edme hledati v oboru symboliky, nebo\u0165 i u primitivn\u00edch lid\u00ed dlu\u017eno p\u0159edpokl\u00e1dati to v\u011bdom\u00ed, \u017ee bo\u017estvo nem\u016f\u017ee m\u00edti u\u017eitku ani smyslov\u00e9ho po\u017eitku z ob\u011btovan\u00fdch zv\u00ed\u0159at a plodin.<\/strong><\/p>\n\n\n\n B\u016fh je svrchovan\u00fdm p\u00e1nem v\u0161eho stvo\u0159en\u00ed. \u010clov\u011bk, jemu\u017e B\u016fh dop\u0159\u00e1v\u00e1 pou\u017e\u00edvati v\u0161ech dar\u016f p\u0159\u00edrody, ob\u011bt\u00ed plat\u00ed jak\u00fdsi des\u00e1tek Bohu. Zpravidla b\u00fdvaly v\u011bnov\u00e1ny bo\u017estvu prvotiny u\u017eite\u010dn\u00fdch plodin. V ob\u011bti tkv\u00ed tedy uzn\u00e1n\u00ed svrchovanosti Bo\u017e\u00ed a \u00fapln\u00e9 z\u00e1vislosti \u010dlov\u011bka na Bohu, d\u00e1rci a zachov\u00e1vateli \u017eivota. N\u00e1\u0161 \u017eivot n\u00e1le\u017e\u00ed Bohu, jen\u017e m\u00e1 pr\u00e1vo jej od n\u00e1s po\u017eadovati. \u010c\u00edm se udr\u017euje \u017eivot? Pokrmem a n\u00e1pojem. Vzd\u00e1m- li se j\u00eddla, vzd\u00e1v\u00e1m se \u017eivota. Ob\u011btuji- li tedy Bohu dary, je\u017e slou\u017e\u00ed k zachov\u00e1n\u00ed m\u00e9ho \u017eivota, d\u00e1v\u00e1m t\u00edm najevo, \u017ee jsem hotov ob\u011btovati mu sv\u016fj \u017eivot. Ji\u017e tedy \u00facta a vd\u011b\u010dnost k Bohu nach\u00e1zela v ob\u011bti nejvy\u0161\u0161\u00ed symbolick\u00fd v\u00fdraz. Zvl\u00e1\u0161tn\u00ed v\u0161ak d\u016fvod k ob\u011btem p\u0159istupuje, kdy\u017e \u010dlov\u011bk h\u0159\u00edchem t\u011b\u017ece poru\u0161il sv\u016fj vztah k Bohu. B\u016fh by mohl \u010dlov\u011bku, jen\u017e se zpronev\u011b\u0159il sv\u00e9mu ur\u010den\u00ed, vz\u00edti \u017eivot. A tu jej \u010dlov\u011bk usmi\u0159uje zmarem toho, co slou\u017e\u00ed k zachov\u00e1n\u00ed \u017eivota. U mnoha n\u00e1rod\u016f nach\u00e1z\u00edme ob\u011bti, p\u0159i nih\u017e kn\u011b\u017e\u00ed neb star\u0161\u00ed lidu jm\u00e9nem cel\u00e9 obce vztahuj\u00ed ruce na ob\u011btn\u00ed zv\u00ed\u0159e, jako by na n\u011b p\u0159en\u00e1\u0161eli h\u0159\u00edchy v\u0161eho lidu, na\u010de\u017e toto zv\u00ed\u0159e, v n\u011bm\u017e jako by byly sp\u00e1chan\u00e9 h\u0159\u00edchy vt\u011bleny, je utraceno.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Je- li tedy ob\u011b\u0165 nejv\u00fdmluvn\u011bj\u0161\u00edm projevem \u00facty k Bohu a snahy po zadostiu\u010din\u011bn\u00ed a sm\u00edru, nen\u00ed divu, \u017ee B\u016fh ji\u017e d\u00e1vno v dob\u011b p\u0159edmesi\u00e1nsk\u00e9 p\u0159ik\u00e1zal, aby mu ur\u010dit\u00e9 ob\u011bti byly p\u0159in\u00e1\u0161eny, a ustanovil t\u00e9\u017e kn\u011b\u017estv\u00ed a bohoslu\u017eebn\u00fd \u0159\u00e1d. \u00damyslem Bo\u017e\u00edm p\u0159i tom bylo, aby klesl\u00fd \u010dlov\u011bk v sob\u011b udr\u017eoval v\u011bdom\u00ed sv\u00e9 z\u00e1vislosti na Bohu, a nejsa schopen dokonale jej uct\u00edti a usm\u00ed\u0159iti, aspo\u0148 t\u011bmi nedokonal\u00fdmi ob\u011btmi d\u00e1val na jevo dobrou v\u016fli a snahu. A jako byl Star\u00fd Z\u00e1kon „vychovatelem ke Kristu“, i jeho ob\u011btn\u00ed \u0159\u00e1d slou\u017eil k tomu, aby se j\u00edm lid cvi\u010dil v bohoslu\u017eb\u011b. Byly to ob\u011bti nedokonal\u00e9, ale nab\u00fdvaly hodnoty t\u00edm, \u017ee byly od Boha ustanoveny a p\u0159ij\u00edm\u00e1ny jako\u017eto n\u00e1stiny a p\u0159edobrazy budouc\u00ed ob\u011bti dokonal\u00e9, kterou m\u011bl Bohu za lidstvo p\u0159in\u00e9sti sl\u00edben\u00fd a o\u010dek\u00e1van\u00fd Mesi\u00e1\u0161, o n\u011bm\u017e B\u016fh s\u00e1m p\u0159edpov\u011bd\u011bl, \u017ee bude „Kn\u011bzem na v\u011bky podle \u0159\u00e1du Melchisedechova“.<\/strong><\/p>\n\n\n\n K\u0159es\u0165anstv\u00ed je n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed dokonal\u00e9. A tu dnes mnoz\u00ed p\u0159i ot\u00e1zce, jak\u00e1 je vlastn\u00ed ob\u011b\u0165 k\u0159es\u0165anstv\u00ed, usuzuj\u00ed takto: Jen n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed star\u00e1, nedokonal\u00e1, pot\u0159ebovala ob\u011bti: N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed dokonal\u00e9 nepot\u0159ebuje ob\u011bt\u00ed, nebo\u0165 je \u010dist\u011b duchovn\u00ed. \u0158e\u0161\u00edme- li v\u0161ak ot\u00e1zku s tohoto hlediska, logick\u00fd \u00fasudek jest zcela jin\u00fd, toti\u017e: M\u011bla- li nedokonal\u00e1 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed ob\u011bti nedokonal\u00e9, neplyne z toho, \u017ee dokonal\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nem\u00e1 m\u00edti v\u016fbec ob\u011bt\u00ed, n\u00fdbr\u017e \u017ee m\u00e1 m\u00edti t\u00e9\u017e vlastn\u00ed ob\u011b\u0165, a to dokonalou ob\u011b\u0165. Tato dokonal\u00e1 ob\u011b\u0165 kr\u00e1lovstv\u00ed mesi\u00e1\u0161sk\u00e9ho byla t\u00e9\u017e jasn\u011b ji\u017e d\u00e1vno p\u0159edpov\u011bd\u011bna. Nejv\u00fdzna\u010dn\u011bj\u0161\u00ed je p\u0159edpov\u011b\u010f, ji\u017e vyslovil B\u016fh \u00fasty proroka Malachi\u00e1\u0161e: „Nem\u00e1m zal\u00edben\u00ed ve v\u00e1s a ob\u011bti nep\u0159ijmu z ruky va\u0161\u00ed. Nebo\u0165 od v\u00fdchodu slunce a\u017e na z\u00e1pad velik\u00e9 jest jm\u00e9no m\u00e9 mezi n\u00e1rody: na ka\u017ed\u00e9m m\u00edst\u011b bude ob\u011btov\u00e1no, a pod\u00e1v\u00e1na bude jm\u00e9nu m\u00e9mu ob\u011b\u0165 \u010dist\u00e1.“ (Mal. 1,10 a\u017e 11). Je zde \u0159e\u010d o ob\u011bti, je\u017e se bude p\u0159in\u00e1\u0161eti na cel\u00e9m sv\u011bt\u011b, trvale a bude to ob\u011b\u0165 dokonal\u00e1, v n\u00ed\u017e nalezne B\u016fh pln\u00e9 zal\u00edben\u00ed. Ka\u017ed\u00fd z t\u011bch, k nim\u017e bylo proneseno toto proroctv\u00ed, v\u011bd\u011bl, co zna\u010d\u00ed „ob\u011b\u0165 \u010dist\u00e1“ – \u017ee je to ob\u011b\u0165 nekrvav\u00e1. Splnila- li se v\u0161ecka mesi\u00e1\u0161sk\u00e1 proroctv\u00ed na Kristu, tak\u00e9 tato tak ur\u010dit\u00e1 p\u0159edpov\u011b\u010f \u010dekala spln\u011bn\u00ed. A do\u0161la velkolep\u00e9ho spln\u011bn\u00ed. Spasitel, Velekn\u011bz Nov\u00e9ho Z\u00e1kona, je\u017e p\u0159inesl Bohu Otci za lidstvo nejdokonalej\u0161\u00ed ob\u011b\u0165, odk\u00e1zal n\u00e1m ve sv\u00e9 z\u00e1v\u011bti s\u00e1m sebe, aby se jeho ob\u011b\u0165 jako\u017eto „ob\u011b\u0165 \u010dist\u00e1“ tajemn\u011b obnovovala ve v\u0161ech n\u00e1rodech a\u017e do konce \u010das\u016f.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Z\u0159ejm\u011b ustanovil Sv\u00e1tost olt\u00e1\u0159n\u00ed jako\u017eto ob\u011b\u0165, nebo\u0165 prom\u011bnil chl\u00e9b ve sv\u00e9 t\u011blo, „Kter\u00e9 se za v\u00e1s vyd\u00e1v\u00e1“ (Luk. 22, 19), t. j. ob\u011btuje, a v\u00edno ve svou krev, „kter\u00e1 se vyl\u00e9v\u00e1 za mnoh\u00e9“ (Mat. 26, 27), co\u017e jest op\u011bt \u00fakon ob\u011btn\u00ed. A st\u00e1lou obnovou t\u00e9to ob\u011bti uz\u00e1konil slovy: „To \u010di\u0148te na mou pam\u00e1tku.“<\/strong><\/p>\n\n\n\n Vlastn\u00ed ob\u011bt\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista byl jeho strastipln\u00fd \u017eivot, jeho umu\u010den\u00ed a smrt. V\u0161ecky sv\u00e9 z\u00e1sluhy, v\u0161ecko sv\u00e9 utrpen\u00ed podal Bohu Otci za n\u00e1s lidi, splatil v\u00fdkupn\u00e9 za na\u0161e viny, zjednal sm\u00ed\u0159en\u00ed, vzdal Nejvy\u0161\u0161\u00edmu p\u0159\u00edslu\u0161nou chv\u00e1lu, \u00factu a vd\u011b\u010dnost a n\u00e1m z\u00edskal p\u0159\u00edstup k milosti a sl\u00e1v\u011b nebesk\u00e9. Pon\u011bvad\u017e pak byl Spasitel v jedn\u00e9 osob\u011b B\u016fh a \u010dlov\u011bk, m\u00e1 ka\u017ed\u00fd jeho \u010din hodnotu nekone\u010dnou, tud\u00ed\u017e v\u00fdkupn\u00e9 j\u00edm splacen\u00e9 daleko p\u0159eva\u017euje v\u0161ecky dluhy a poklad jeho z\u00e1sluh je nevy\u010derpateln\u00fd.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A tato ob\u011b\u0165 Kristova, dovr\u0161en\u00e1 smrt\u00ed na k\u0159\u00ed\u017ei, se tajemn\u011b obnovuje moc\u00ed Kristovou nekrvav\u011b Ob\u011bt\u00ed, je\u017e se denn\u011b Bohu p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed na olt\u00e1\u0159\u00edch jeho C\u00edrkve, v\u011brn\u011b zachov\u00e1vaj\u00edc\u00ed jeho odkaz a p\u0159\u00edkaz. Tak zv. reform\u00e1to\u0159i pop\u0159eli tuto ustavi\u010dnou ob\u011b\u0165 C\u00edrkve a jejich stoupenci opakuj\u00ed tuto n\u00e1mitku: Na\u010d je pot\u0159eb\u00ed jin\u00e9 ob\u011bti ne\u017e Kristova ob\u011b\u0165 na k\u0159\u00ed\u017ei? Co\u017e nesta\u010dila vlastn\u00ed ob\u011b\u0165 Kristova k dokonal\u00e9mu usm\u00ed\u0159en\u00ed Boha a k vykoupen\u00ed v\u0161eho lidstva? – Av\u0161ak ob\u011b\u0165 M\u0161e svat\u00e9 nen\u00ed jin\u00e1 ob\u011b\u0165 ne\u017e ob\u011b\u0165 Kristova na k\u0159\u00ed\u017ei. V podstat\u011b je to t\u00e1\u017e ob\u011b\u0165, tajemn\u011b zp\u0159\u00edtomn\u011bn\u00e1, v\u017edy\u0165 na olt\u00e1\u0159i je t\u00fd\u017e ob\u011btn\u00edk a t\u00fd\u017e ob\u011btn\u00ed dar jako na k\u0159\u00ed\u017ei, s\u00e1m Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus. Na k\u0159\u00ed\u017ei n\u00e1m Spasitel z\u00e1sluhy vykoupen\u00ed zjednal, v ob\u011bti M\u0161e svat\u00e9 n\u00e1m je p\u0159ivlast\u0148uje. Jako\u017eto p\u016fvodce prav\u00e9ho a dokonal\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed cht\u011bl d\u00e1ti sv\u00fdm v\u011b\u0159\u00edc\u00edm pravou a dokonalou ob\u011b\u0165, abychom p\u0159istupuj\u00edce k Bohu nep\u0159ich\u00e1zeli s rukama pr\u00e1zdn\u00fdma, n\u00fdbr\u017e abychom mu po ka\u017ed\u00e9 p\u0159in\u00e1\u0161eli dar nekone\u010dn\u00e9 ceny, d\u016fstojn\u00fd jeho velebnosti a j\u00edm jej v\u017edy znovu usmi\u0159ovali za h\u0159\u00edchy sv\u00e9 a cel\u00e9ho sv\u011bta, jako\u017e i dopl\u0148ovali nedostatky sv\u00e9 slu\u017eby a vypro\u0161ovali si pot\u0159ebn\u00fdch milost\u00ed. Toliko ve zp\u016fsobu ob\u011btov\u00e1n\u00ed je rozd\u00edl: na k\u0159\u00ed\u017ei se Kristus P\u00e1n ob\u011btoval krvav\u011b, na olt\u00e1\u0159i nekrvav\u011b, a\u010d i tu je jeho smrt vyzna\u010dena odd\u011blen\u00edm krve od t\u011bla p\u0159i prom\u011bn\u011b pod dvoj\u00ed zp\u016fsobou.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ob\u011bt\u00ed M\u0161e svat\u00e9 vzd\u00e1v\u00e1me trojjedin\u00e9mu Bohu skrze Krista, s Kristem a v Kristu nejdokonalej\u0161\u00ed klan\u011bn\u00ed, \u00factu a chv\u00e1lu, d\u011bkujeme mu za ud\u00edlen\u00e1 dobrodin\u00ed, usmi\u0159ujeme ho a pod\u00e1v\u00e1me n\u00e1hradu za sv\u00e9 h\u0159\u00edchy a nedbalosti a vypro\u0161ujeme si jeho milosti, dary, ochranu a pomoc, hlavn\u011b v\u011b\u010dnou sp\u00e1su. Je tedy M\u0161e svat\u00e1 dokonal\u00e1 ob\u011b\u0165 chv\u00e1ly, d\u00edk\u016f, sm\u00edrn\u00e1 a prosebn\u00e1.<\/strong><\/p>\n\n\n\n K ob\u011btem podle star\u00fdch \u0159\u00e1d\u016f se pojily ob\u011btn\u00ed hostiny. Z pokrm\u016f toti\u017e, kter\u00e9 se ob\u0159adn\u00edmi \u00fakony a modlitbami Nejvy\u0161\u0161\u00edmu zasv\u011bcovaly a spalovaly, \u010d\u00e1st se p\u0159i ob\u011bti odd\u011blila a po\u017e\u00edvali j\u00ed jako\u017eto posv\u00e1tnou krmi kn\u011bz a ti, kdo\u017e ob\u011btn\u00ed dar p\u0159inesli. Co znamenala tato hostina? Pod\u00e1n\u00edm z\u00e1konit\u00e9 ob\u011bti se Bo\u017estv\u00ed usmi\u0159ovalo. Mezi lidmi v\u00fdrazem sm\u00edru a p\u0159\u00e1telstv\u00ed je pozv\u00e1n\u00ed k spole\u010dn\u00e9mu stolu. Pon\u011bvad\u017e pokrmem a n\u00e1pojem se vytv\u00e1\u0159\u00ed krev, po\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed t\u00e9ho\u017e pokrmu jaksi p\u016fsob\u00ed, \u017ee v spolustoluj\u00edc\u00edch koluje jedna krev, \u017ee \u017eij\u00ed spole\u010dn\u00fd \u017eivot. B\u016fh ob\u011bt\u00ed uct\u011bn\u00fd a usm\u00ed\u0159en\u00fd zve na d\u016fkaz sm\u00edru k hostin\u011b, p\u0159i ni\u017e p\u0159edkl\u00e1d\u00e1 to, co mu bylo zasv\u011bceno a se stalo jaksi bo\u017esk\u00e9. Co v\u0161ak ve star\u00fdch ob\u011btech se toliko symbolisovalo, p\u0159i nejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00ed Ob\u011bti se uskute\u010d\u0148uje: my pod\u00e1v\u00e1me Bohu v ob\u011b\u0165 dar nejvz\u00e1cn\u011bj\u0161\u00ed a jemu nejmilej\u0161\u00ed – jeho vt\u011blen\u00e9ho Syna – a on na d\u016fkaz sm\u00edru a sv\u00e9 bo\u017esk\u00e9 l\u00e1sky n\u00e1s zve k hostin\u011b, p\u0159i n\u00ed\u017e n\u00e1m nab\u00edz\u00ed, co m\u00e1 nejvz\u00e1cn\u011bj\u0161\u00edho – sv\u00e9 vt\u011blen\u00e9 Slovo, Chl\u00e9b \u017eivota. T\u00edm se dokonale spl\u0148uje, co P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 byl p\u0159isl\u00edbil: „Kdo j\u00ed m\u00e9 t\u011blo a pije mou krev, ve mn\u011b p\u0159eb\u00fdv\u00e1 a j\u00e1 v n\u011bm“ (Jan 6, 57).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Jak p\u0159evelebn\u00e9 to tajemstv\u00ed Bo\u017e\u00ed moudrosti, divotvorn\u00e9 moci a nevystihl\u00e9 l\u00e1sky! Av\u0161ak nesm\u00edrn\u00e1 d\u016fstojnost, k n\u00ed\u017e n\u00e1s B\u016fh povzn\u00e1\u0161\u00ed p\u0159i svat\u00e9 Hostin\u011b ob\u011btn\u00ed, dop\u0159\u00e1vaje n\u00e1m \u00fa\u010dasti na sv\u00e9m bo\u017estv\u00ed, zavazuje n\u00e1s, abychom „\u017eili d\u016fstojn\u011b Boha“, jak \u010dasto nab\u00e1d\u00e1 apo\u0161tol (Kol. 1, 10 a j). K tomu n\u00e1m t\u00e9\u017e d\u00e1v\u00e1 chl\u00e9b nebesk\u00fd nadp\u0159irozenou s\u00edlu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 obest\u0159el Eucharistii ji\u017e p\u0159i jej\u00edm ustanoven\u00ed velebnou svatoz\u00e1\u0159\u00ed i zevn\u011b: konal posledn\u00ed ve\u010de\u0159i v s\u00edni sv\u00e1te\u010dn\u011b vyzdoben\u00e9, od\u011bn byl ve sv\u00e1te\u010dn\u00ed roucho, zp\u00edvaly se chvalozp\u011bvy. Proto i C\u00edrkev, \u0161\u0165astn\u00e1 d\u011bdi\u010dka tohoto bo\u017esk\u00e9ho odkazu, vlo\u017eila tento nebesk\u00fd klenot do ozdobn\u00e9 schr\u00e1ny, ov\u011bn\u010dila jej ob\u0159ady a modlitbami, t\u0159pitem barev a zvuk\u016f. Od po\u010d\u00e1tku, kdy apo\u0161tolov\u00e9 za\u010dali slaviti „l\u00e1m\u00e1n\u00ed chleba“, zachov\u00e1v\u00e1 se p\u0159i tom postup, kter\u00fd pozorujeme p\u0159i posledn\u00ed ve\u010de\u0159i. Tehdy p\u0159edch\u00e1zely p\u0159ipom\u00ednky ud\u00e1lost\u00ed, jimi\u017e B\u016fh ve Star\u00e9m Z\u00e1kon\u011b p\u0159ipravoval a p\u0159edobrazoval sp\u00e1su, p\u011bly se \u017ealmy, vzd\u00e1valy se d\u00edky Bohu, um\u00fdv\u00e1n\u00ed nohou bylo p\u0159\u00edpravnou o\u010distou, evangelium zazn\u00edvalo z \u00fast sam\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161e – Velekn\u011bze, jen\u017e potom za d\u00edk\u016f\u010din\u011bn\u00ed a \u017eehn\u00e1n\u00ed prom\u011bnil p\u0159edlo\u017een\u00e9 dary, pod\u00e1val je u\u010dedn\u00edk\u016fm a op\u011bt n\u00e1sledovaly chv\u00e1ly a d\u00edky. – T\u00fd\u017e postup k\u0159es\u0165ansk\u00e9 bohoslu\u017eby vyli\u010duje nejstar\u0161\u00ed p\u00edsemn\u00e1 pam\u00e1tka k\u0159es\u0165ansk\u00e9 tradice „Didach\u00e9“. A vizme, jak svat\u00fd Justin filosof, mu\u010dedn\u00edk (+166), popisuje slaven\u00ed svat\u00e9 Ob\u011bti v \u0158\u00edm\u011b v prvn\u00edch dob\u00e1ch:“ V ned\u011bli v\u0161ichni, a\u0165 bydl\u00ed ve m\u011bstech nebo na venkov\u011b, se sch\u00e1zej\u00ed na spole\u010dn\u00e9 m\u00edsto. P\u0159ed\u010d\u00edtaj\u00ed se pam\u00e1tnosti Apo\u0161tol\u016f nebo spisy Prorok\u016f, pokud \u010das p\u0159ipou\u0161t\u00ed. Jakmile p\u0159ed\u010ditatel do\u010dte, ujme se slova p\u0159edstaven\u00fd (biskup, nebo kn\u011bz) a povzbuzuje k n\u00e1sledov\u00e1n\u00ed t\u011bch slavn\u00fdch nauk. Pot\u00e9 v\u0161ichni povst\u00e1v\u00e1me a kon\u00e1me modlitby. Po nich se p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed chl\u00e9b a kalich v\u00edna sm\u00ed\u0161en\u00e9ho s vodou a p\u0159edstaven\u00fd jej bere, vzd\u00e1v\u00e1 \u010dest a sl\u00e1vu Otci ve\u0161kerenstva skrze Jm\u00e9no Syna a Ducha Svat\u00e9ho a d\u00edk\u016f\u010din\u011bn\u00ed za to, \u017ee n\u00e1s t\u011bmi dary poctil. Lid p\u0159izvukuje volaje: Amen. Potom n\u00e1sleduje rozd\u00edlen\u00ed a p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed posv\u011bcen\u00fdch dar\u016f a j\u00e1hnov\u00e9 je nesou nep\u0159\u00edtomn\u00fdm“ (Obrana I. 65 a 67).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Zde vid\u00edme hlavn\u00ed \u010d\u00e1sti, je\u017e zauj\u00edmaj\u00ed pevn\u00e9 m\u00edsto v bohoslu\u017eb\u011b nav\u017edy.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ob\u0159ady a modlitby, jimi\u017e se prov\u00e1z\u00ed svat\u00e1 Ob\u011b\u0165, se rozv\u00edjely r\u016fzn\u011b podle hlavn\u00edch st\u0159edisek c\u00edrkevn\u00edho \u017eivota a podle d\u011bj\u016f vykupitelsk\u00e9ho d\u00edla, je\u017e se p\u0159i n\u00ed oslavovaly pr\u016fb\u011bhem roku. Tak od nejstar\u0161\u00edch dob se rozv\u00edj\u00ed soub\u011b\u017en\u011b s liturgi\u00ed \u0159\u00edmskou liturgie syrsk\u00e1, \u0159eck\u00e1, arm\u00e9nsk\u00e1, koptsk\u00e1 a j. Z jejich srovn\u00e1n\u00ed vych\u00e1z\u00ed najevo p\u016fvabn\u00e1 rozmanitost p\u0159i celkov\u00e9 jednotnosti.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Na Z\u00e1pad\u011b nabyla trval\u00e9 p\u0159evahy liturgie \u0159\u00edmsk\u00e1, jej\u00ed\u017e v\u00fdvoj byl v podstat\u011b ukon\u010den za pape\u017ee sv. \u0158eho\u0159e Velik\u00e9ho. Ov\u0161em pro nov\u00e9 slavnosti a sv\u00e1tky svat\u00fdch zbylo C\u00edrkvi dosti pole, na n\u011bm\u017e by projevila svou neutuchaj\u00edc\u00ed tv\u016fr\u010d\u00ed \u010dinnost jako\u017eto inspirovan\u00e1 um\u011blkyn\u011b, je\u017e dovede z pokladu P\u00edsem vyb\u00edrati skryt\u00e9 perly a je snoubiti ve v\u011bnce osl\u0148uj\u00edc\u00ed kr\u00e1sy.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Z mluvy \u0159\u00edmsk\u00e9 zobecn\u011bl t\u00e9\u017e n\u00e1zev nejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00ed Ob\u011bti – Missa<\/em>. Kdy\u017e se toti\u017e bohoslu\u017eba dovr\u0161ila d\u011bkovn\u00fdmi modlitbami po svat\u00e9m p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed, b\u00fdval lid ob\u0159adn\u011b rozpu\u0161t\u011bn – missio, missa. Ale i v tom byl hlubok\u00fd v\u00fdznam: tak\u00e9 Spasitel propou\u0161t\u011bl z\u00e1stupy, ov\u0161em kdy\u017e je byl nasytil sv\u00fdm bo\u017esk\u00fdm slovem a chleby s rybami (Sr. Mat. 15). P\u0159i svat\u00e9 Ob\u011bti dost\u00e1v\u00e1 se z\u00e1stup\u016fm rovn\u011b\u017e nebesk\u00e9ho nasycen\u00ed a Spasitel je rozpou\u0161t\u00ed, kdy\u017e byl p\u0159ijal jejich prosby a dal jim z\u00e1ruku vysly\u0161en\u00ed. Rozpou\u0161t\u00ed je, aby v s\u00edle tohoto Pokrmu kr\u00e1\u010deli k ho\u0159e Bo\u017e\u00ed, pos\u00edl\u00e1 je jako apo\u0161toly, aby \u0161li do sv\u011bta a vyzn\u00e1vali jej slovy i \u010diny a \u0161\u00ed\u0159ili jeho kr\u00e1lovstv\u00ed: Ite – jd\u011bte, j\u00e1 pos\u00edl\u00e1m v\u00e1s! Jd\u011bte na vinici mou!<\/strong><\/p>\n\n\n\n Aby se rozum\u011blo me\u0161n\u00edm text\u016fm a pochopily se d\u016fvody, pro\u010d pr\u00e1v\u011b ty neb ony biblick\u00e9 stati vybrala C\u00edrkev pro jist\u00e9 dny a slavnosti, dlu\u017eno n\u011bkdy nahl\u00e9dnout do d\u011bjin liturgie. N\u011bkdy je n\u00e1m ukazovatelem tvz. Statio<\/em>. N\u011bkter\u00e9 me\u0161n\u00ed formul\u00e1\u0159e toti\u017e byly vytvo\u0159eny pro ur\u010dit\u00e9 chr\u00e1my \u0159\u00edmsk\u00e9, v nich\u017e se v jist\u00e9 dni shroma\u017e\u010fovali v\u011b\u0159\u00edc\u00ed cel\u00e9ho m\u011bsta a svatou Ob\u011b\u0165 konal pape\u017e neb jeho z\u00e1stupce. Bylo tomu tak zejm\u00e9na v dob\u011b svatopostn\u00ed. Proto tak\u00e9 v z\u00e1hlav\u00ed doty\u010dn\u00fdch me\u0161n\u00edch formul\u00e1\u0159\u016f b\u00fdv\u00e1 poznamen\u00e1no nap\u0159. Statio ad s. Sabinam, statio ad s. Cyriacum, t. j. shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed ve chr\u00e1mu sv. Sabiny, sv. \u0160t\u011bp\u00e1na a pod. Pro bohoslu\u017ebu u sv. Ji\u0159\u00ed, jen\u017e byl ct\u011bn jako k\u0159es\u0165ansk\u00fd ryt\u00ed\u0159, p\u0159il\u00e9h\u00e1 volba evangeln\u00ed stati o setn\u00edku kafarnaumsk\u00e9m. Je- li sraz ve chr\u00e1m\u011b sv. Zuzany, panny a mu\u010dednice, vyvol\u00e1v\u00e1 se v lekci vzpom\u00ednka na staroz\u00e1konn\u00ed cudnou Zuzanu. p\u0159i tom si v\u0161\u00edmejme t\u00e9\u017e paralel mezi lekc\u00ed a evangeliem. Jimi se osv\u011btluj\u00ed vz\u00e1jemn\u011b p\u0159\u00edb\u011bhy a nauky Star\u00e9ho a Nov\u00e9ho Z\u00e1kona. Nap\u0159. v pond\u011bl\u00ed po I. ned\u011bli postn\u00ed je \u010dten\u00ed o past\u00fd\u0159i svol\u00e1vaj\u00edc\u00edm ovce a evangelium o Kristu, jen\u017e shrom\u00e1\u017ed\u00ed p\u0159i soudu sv\u00e9 vyvolen\u00e9. V p\u00e1tek po II. ned\u011bli postn\u00ed \u010dten\u00ed o zl\u00fdch brat\u0159\u00edch Josefov\u00fdch, evangelium o zl\u00fdch vina\u0159\u00edch. – P\u0159i bohoslu\u017eb\u00e1ch svatopostn\u00edch byli vyu\u010dov\u00e1ni katechumeni a p\u0159ipravov\u00e1ni ke k\u0159tu, \u010d\u00edm\u017e se vysv\u011btl\u00ed, pro\u010d se jist\u00e9 texty P\u00edsma svat\u00e9ho p\u0159ed\u010d\u00edtaly a vykl\u00e1daly. Podobn\u011b zase ob\u0159ady kvatembrov\u00e9 souvis\u00ed s ud\u011blov\u00e1n\u00edm kn\u011b\u017esk\u00fdch sv\u011bcen\u00ed.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ob\u011b\u0165 jako\u017eto vrcholn\u00fd \u00fakon se p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed jedin\u011b Bohu. Ale spojuje se s n\u00ed t\u00e9\u017e \u00facta k svat\u00fdm, p\u0159\u00e1tel\u016fm Bo\u017e\u00edm, spolupracovn\u00edk\u016fm Kristov\u00fdm. Dovol\u00e1v\u00e1me se d\u016fv\u011brn\u00edk\u016f Bo\u017e\u00edch, aby n\u00e1m sv\u00fdmi z\u00e1sluhami a p\u0159\u00edmluvami z\u00edskali p\u0159\u00edze\u0148 u P\u00e1na. Tak se zde uskute\u010d\u0148uje to, co vyzn\u00e1v\u00e1me v\u00edrou v „Obcov\u00e1n\u00ed svat\u00fdch“. Budi\u017e v\u0161ak p\u0159ipomenuto, \u017ee v liturgick\u00fdch modlitb\u00e1ch se nerozli\u0161uj\u00ed svat\u00ed (sancti) a blahoslaven\u00ed (beati) podle toho, zda byli blaho\u0159e\u010deni, nebo svato\u0159e\u010deni. I kanonisovan\u00ed svat\u00ed se naz\u00fdvaj\u00ed beati, bla\u017een\u00ed, z\u00edskav\u0161e nebeskou bla\u017eenost v odm\u011bnu za svou svatost. Proto i v p\u0159ekladu zpravidla ponech\u00e1v\u00e1me „bla\u017een\u00fd“, kde v latinsk\u00e9m zn\u011bn\u00ed \u010dteme „beatus“. \u00damysln\u00e9 rozli\u0161en\u00ed bychom snad mohli vid\u011bti v „Confiteor“, kde\u017e Panna Maria, Archand\u011bl Michael a jan K\u0159titel jsou ozna\u010deni jako beati, Apo\u0161tolov\u00e9 Petr a Pavel sancti. Panna Maria byla ji\u017e od sv\u00e9ho po\u010det\u00ed blahoslaven\u00e1: Archand\u011bl Michael ve stavu bla\u017eenosti stvo\u0159en, p\u0159edch\u016fdce P\u00e1n\u011b ji\u017e v l\u016fn\u011b mat\u010din\u011b posv\u011bcen a obda\u0159en n\u00e1rokem na bla\u017eenost: apo\u0161tolov\u00e9 v\u0161ak teprve pozd\u011bj\u0161\u00edm posv\u011bcen\u00edm dosp\u011bli svatosti a bla\u017eenosti.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Me\u0161n\u00ed kniha v rukou k\u0159es\u0165ana umo\u017e\u0148uje nej\u00fa\u010dinn\u011bji sledovati nejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00ed Ob\u011b\u0165 a t\u011b\u017eiti z bohatstv\u00ed c\u00edrkevn\u00edho roku: ale je z\u00e1rove\u0148 u\u010debnic\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9 zbo\u017enosti, n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho vzd\u011bl\u00e1n\u00ed a posv\u011bcen\u00ed. Ob\u0159ady a texty me\u0161n\u00ed sk\u00fdtaj\u00ed st\u00e1le nov\u00e9 a nov\u00e9 podn\u011bty a l\u00e1tku k \u00favah\u00e1m a v\u00fdklad\u016fm a kn\u011b\u017e\u00edm se tak umo\u017e\u0148uje zasv\u011bcovati v\u011b\u0159\u00edc\u00ed do posv\u00e1tn\u00fdch taj\u016f v\u00edry a liturgie, mohou- li ji\u017e u v\u011b\u0159\u00edc\u00edch p\u0159edpokl\u00e1dati ur\u010ditou znalost t\u011bchto text\u016f. Liturgick\u00e9 texty kladou ka\u017ed\u00e9mu na rty vyj\u00e1d\u0159en\u00ed rozmanit\u00fdch du\u0161evn\u00edch stav\u016f a pot\u0159eb ka\u017edodenn\u00edch a p\u0159in\u00e1\u0161ej\u00ed z\u00e1rove\u0148 od Boha v odpov\u011b\u010f povzbuzen\u00ed, posilu, \u00fat\u011bchu. Pon\u011bvad\u017e v\u0161ak se v nich m\u00e1 na z\u0159eteli nejen blaho jednotlivce, n\u00fdbr\u017e z\u00e1jmy v\u0161ech, cel\u00e9ho lidstva, nab\u00e1daj\u00ed n\u00e1s, abychom nemyslili sobecky jen na sv\u00e9 osobn\u00ed pot\u0159eby a tu\u017eby, n\u00fdbr\u017e pamatovali st\u00e1le na v\u0161ecky v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, na v\u0161ecko lidstvo. A to je prav\u00e1 katolick\u00e1 zbo\u017enost.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dr Anton\u00edn St\u0159\u00ed\u017e, kanovn\u00edk na Vy\u0161ehrad\u011b<\/p>\n\n\n\n Imprimatur: Prague, die 8 februarii 1944 Prael. Dr Theophilus Opatrn\u00fd vicarius capitularis N1661<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" M\u0161e Svat\u00e1 – n\u00e1\u0161 nejdra\u017e\u0161\u00ed poklad N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a ob\u011b\u0165 S hlediska mravn\u00edho rozum\u00edme ob\u011bt\u00ed ka\u017ed\u00e9 dobrovoln\u00e9 z\u0159eknut\u00ed se vlastn\u00edho dobra ve prosp\u011bch n\u011bkoho jin\u00e9ho. Tak se m\u016f\u017eeme z\u0159\u00edci vlastn\u00edho p\u0159\u00e1n\u00ed, pr\u00e1va, majetku, m\u016f\u017eeme ob\u011btovati pro druh\u00e9ho sv\u016fj \u010das, volnost, sv\u00e9 s\u00edly, zdrav\u00ed i \u017eivot. Mravn\u00ed a kulturn\u00ed hodnotu t\u011bchto ob\u011bt\u00ed uzn\u00e1 jist\u011b ka\u017ed\u00fd, i ten, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-22","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bratrstvo.svatymichalbrno.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/22","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bratrstvo.svatymichalbrno.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/bratrstvo.svatymichalbrno.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bratrstvo.svatymichalbrno.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bratrstvo.svatymichalbrno.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=22"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/bratrstvo.svatymichalbrno.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/22\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":212,"href":"https:\/\/bratrstvo.svatymichalbrno.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/22\/revisions\/212"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bratrstvo.svatymichalbrno.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=22"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} <\/h1>\n\n\n\n
JAK\u00dd JE TEDY SYMBOLICK\u00dd V\u00ddZNAM OB\u011aTI?<\/h1>\n\n\n\n
<\/h1>\n\n\n\n
Ob\u011b\u0165 dokonal\u00e1<\/h1>\n\n\n\n
<\/h1>\n\n\n\n
Ob\u011btn\u00ed hostina<\/h1>\n\n\n\n
<\/h1>\n\n\n\n
Ob\u011btn\u00ed \u0159\u00e1d<\/h1>\n\n\n\n